Философские познания  
Философские статьи и высказывания 
Трагедия любви

Философская трагедия любви

Любовь непосредственно вплетается в ткань нашего «Я», пронизывая сознание человека, освящая инстинкт воспроизводства рода, затрагивая основы переживаний индивида. Она эмоционально окрашивает его духовный мир, несет ему радость и надежду, боль и наслаждение, подобно незримой атмосфере, постоянно влияет на его настроение и в значительной степени определяет его социальную деятельность и его отношение к действительности.
Значение половой любви столь велико, что, когда она не удовлетворена, блокирована или подавлена, это обычно влечет за собой глубокую личную трагедию. Несчастье в любви препятствует полному раскрытию возможностей человека, может определить его индивидуальную судьбу в данных условиях социальной жизни.
Любовные трагедии представляют собой особую форму эмоциональной и социальной коллизии, глубокого конфликта между возвышенным стремлением человека и противодействующей ему внешней силой, тем или иным значительном объективным препятствием. Этим препятствием может быть либо равнодушие любимого человека, либо неблагоприятное воздействие определенных факторов конкретной исторической ситуации В первом случае любовь безответна, хотя и социально возможна, во втором — она социально исключена или, будучи разделенной, сталкивается с серьезным препятствием.
Говорить о безответной любви — значит погружаться в глубины психологических и социальных проблем, затрагивать одну из самых мучительных, а может быть, и самую мучительную интимную трагедию личности. Эта трагедия — неисчерпаемая, вечная тема лирической поэзии, прозы, драматургии — вплетается в паутину социальной жизни.
Вначале влюбленный обычно испытывает глубокое блаженство, ни с кем его не разделяя. Происходит концентрация его внимания на объекте чувства. Но зарождающаяся любовь постепенно превращается в мучительное эмоциональное переживание. Влюбленный страстно жаждет выразить свои чувства, добиться взаимности. И вот он делает решающее его судьбу признание, а затем с волнением ждет ответа. Одно лишь «да» или хотя бы молчаливая благосклонность — и влюбленный торжествует. Он словно парит над землей на незримых крыльях счастья.
Но вспыхнувшая любовь не всегда встречает тепло взаимности. На ее пленительный, исполненный томления по красоте и счастью призыв ответом может быть безразличие, а иногда и насмешка. И сейчас, в эпоху космических полетов и проникновения человеческой мысли в глубины атома, люди по-прежнему страдают от безответной любви. Современный человек столь же глубоко, как и прежде, переживает драму своих чувств.
Неразделенная любовь как бы сжигает душевные силы личности изнутри, наносит ей невидимые глубокие раны, вызывает мучительную неуверенность в себе, порой приводит к неверию в собственные силы.
Факты свидетельствуют о том, что «этнология» безответной любви, как правило, психологически очень сложна. Причинами любовных трагедий является единичное или комплексное воздействие неблагоприятных обстоятельств.
Не отвечающие на чувство мужчина или женщина могут быть влюблены в другого человека. Нежелание нарушать установившиеся интимные отношения имеет под собой глубокие нравственные основания, даже если это причиняет мучения безответно любящему человеку. Возникает трагический «любовный треугольник», в котором «третий» оказывается лишним. Чем более глубоки чувства этого «третьего», тем сильнее его страдания. Часто все трое в большей или меньшей степени страдают от невозможности найти выход и прийти к развязке личной драмы. Гёте описывает эту мучительную ситуацию в «Страданиях юного Вертера». Это та ситуация, в которой лишний напрасно старается отстранить горькую чашу. Сознавая безвыходность своего положения, Вертер приходит к фатальному шагу: «Один из нас троих должен уйти. И уйду я!»
Но такая развязка трагедии встречается редко. Обычно сердечная боль проходит или длится долгие годы, непрерывно угнетая сознание того, кем пренебрегли. «Стоит молодому человеку, — пишет Бальзак, — встретить женщину, которая его не любит... (или женщину, которая его слишком любит), и вся его жизнь исковеркана».
Отношения в «любовном треугольнике» отражают специфические по интенсивности и направленности индивидуальные переживания. Существует несколько возможных вариантов таких отношений.
1. Чувства двух любящих полностью взаимно удовлетворяются и третий не имеет никакой надежды добиться даже малейшей взаимности. При такой достаточно типичной ситуации двое любят одного, уже сделавшего свой выбор между ними; третий любит, не будучи любим, и переживает глубокую трагедию.
В этом случае двое взаимно любящих могут в равной степени испытывать к третьему, «лишнему»: 1) сочувствие, уважение, дружелюбие; 2) безразличие, досаду; 3) ненависть, враждебность. Какие чувства одержат верх, зависит от сложившейся ситуации и уровня нравственной, духовной культуры обоих. Возможно, что один из любящих будет проявлять сочувствие, второй — холодность, досаду или неприязнь, и наоборот. Эти различия в отношении к третьему могут стать причиной конфликта между ними, особенно если они будут сопровождаться проявлениями ревности, нетерпимости. Следовательно, трагедия «лишнего» даже и без взаимного чувства к нему в определенной ситуации может превратиться в трагедию троих.
2. Один из троих может быть эмоционально раздвоен, фактически двое других «делят» его. Мужчина одновременно любит двух женщин, или, наоборот, женщина чувствует любовь одновременно к двум мужчинам. Окончательный выбор при этом представляет значительную трудность. Мотивы, обусловливающие почти равную привлекательность двух различных лиц, уравновешиваются. Каждый из них прилагает усилия к устранению соперника.
В этой ситуации интенсивность любовных чувств к двум людям обычно неодинакова. Эмоционально раздвоенный человек в большинстве случаев проявляет более глубокие чувства к одному из влюбленных, но не имеет сил не ответить определенной взаимностью и другому. Возникает сложное и противоречивое положение, которое обычно превращается в трагедию троих. Соперники глядят друг на друга с ненавистью, омрачающей их любовь, даже разделенную. Но здесь возможны и случаи проявления терпимости или по крайней мере общения троих без внешне выраженного стремления к устранению соперника. Устанавливается своего рода состояние равновесия отношений. «Любовный треугольник» превращается во взаимотерпимый «союз троих» — странное и невероятное примирение соперников в любви, какой-то парадокс чувств. Ревность оказывается временно подавленной.
3. Двое соперников могут не подозревать, что любят одного и того же человека. Тайна отношений уменьшает боль. Сильнее всего страдает при этом от эмоционального раздвоения человек, являющийся объектом любовных чувств. Любое раскрытие тайны ведет к углублению трагедии. Иногда только один из двух соперников знает о существовании другого. Это также не уменьшает подозрений и страданий.
Другая причина безразличного отношения к любви данного человека может крыться в его физических (телесных) недостатках, делающих его непривлекательным. Внешняя непривлекательность обычно оказывает в эстетическом мире любви отталкивающее действие. В такой ситуации безразличие и антипатия возникают гораздо легче.
Иногда любовь остается безответной из-за большой разницы в социальном положении любящего (любящей) и его избранницы (избранника), из-за существующих в данном обществе социальных предрассудков. Любовь отвергается потому, что любящий не принадлежит к «избранному кругу», или потому, что его социальное положение недостаточно высоко, потому, что он не имеет требуемых материальных средств, и т. п.
Неразделенность любви может объясняться полной несовместимостью уровней культуры и воспитания. Система морали и нравственные требования отвергающего любовь по своему содержанию противоречат в этом случае системе морали любящего. Такая нравственная дисгармония превращает любовь в глубокую трагедию.
Психологическая несовместимость также влечет за собой безразличие к чувствам другого человека. Это имеет значение в тех случаях, когда любовь возникает, скорее, на моральной и на эстетической основе. Одинаковые или слишком сходные недостаточно уравновешенные темпераменты отталкиваются, интимные отношения оказываются неосуществимыми.
Иногда помехой любви может быть большая разница в возрасте. При таком резком различии интимное чувство любящего, если он много старше и этот возрастной разрыв не компенсируется другими ценными качествами, с трудом вызывает ответные чувства младшего по возрасту.
Бывают случаи, когда любовь остается безответной, потому что ее скрывают как величайшую тайну. При всей их глубине чувства не имеют внешнего конкретного проявления. Тот, кого любят, может даже и не подозревать о чувствах любящего. Такая тайная любовь разрушительно действует на человека. Отсутствие интимного признания, диалога с идеализированным объектом чувств может привести к депрессии, так как, подобно всем другим сильным чувствам, любовь естественно нуждается в ответной реакции, в тех или иных формах внешнего проявления: признаниях, откровенности с наиболее близкими людьми, писании писем и т. п.
Чтобы добиться взаимности чувств, влюбленный прежде всего должен проявлять больше инициативы. Молчание и тоска не решают вопроса. Мужчина, не теряя своей мужской гордости, а женщина — очарования женственности, должны найти способ выразить свои чувства. Это требует от них глубокой эмоциональности, задушевности, искренности, внутренней теплоты, нежности и... чувства меры.
Велика при этом роль любовных писем. Овидий в «Науке любви» признает большое значение этих посланцев человеческого сердца. Он говорит, что влюбленный всегда должен уметь найти ласковые и нежные слова, чтобы выразить красоту своих чувств. Именно слово и прокладывает первую тайную дорожку к сердцу любимой женщины.
Человек, пишущий письма с признаниями в любви, учится поэтическому самовыражению, нежности, эстетическому самоуглублению. Он эстетизирует свои чувства. Писание любовных писем — это форма духовного возвышения человека. Без нее вряд ли можно говорить об истинной зрелости индивида.
Завоевание любви человека, которому мы в данный момент безразличны, покорение его сердца — это благороднейшая из битв. Наступательный огонь должен быть достаточно силен, чтобы растопить лед равнодушия, и достаточно изящен, трепетен, чтобы не вызывать неприязни. Именно глубокое и упорное чувство любви, хотя бы и несчастной и безответной в первый момент, может в процессе общения совершить волшебство. Оно обладает магической способностью покорять сердце человека.
Влюбленный постоянно ищет возможности выразить глубину и силу своих чувств, ищет пути к сердцу другого человека. Он смотрит на него с любовью и сердечностью, восхищением, симпатией, нежностью.
Но одного этого еще недостаточно: необходимо постоянное стремление к взаимному сближению, к духовным контактам, к единому пониманию смысла жизни. Истинная любовь развивается в процессе тончайшей и полной взаимной эстетической и моральной адаптации любящих. Влюбленный должен стремиться стать необходимым для другого человека, понять и принять его духовный мир, его волнения, его интересы. Так постепенно исчезает глубокая пропасть между двумя людьми.
Завоевание любимого человека обычно требует эстетического, морального и вообще духовного самосовершенствования. Истинная любовь озарена светом сознания. Унылая посредственность не завоюет поклонников. Духовное ничтожество отвращает от себя любовь. Человек имеет больше шансов добиться успеха, если он будет добрее, умнее, изобретательнее, нравственно чище, ярче, своеобразнее всех остальных. Иногда один лишь поступок, свидетельствующий о благородстве, гражданской смелости, силе духа и уме, о чувстве собственного достоинства, вызывает симпатию, растапливает лед безразличия, создает предпосылки для возникновения любовных отношений.
Но бывают случаи, когда, несмотря ни на что, безответная любовь до конца остается безответной. Мечты о взаимности не воплощаются в жизнь. «Равнодушный идол», подобно героине романа Й. П. Якобсена «Нильс Люне» Эделе, прямо говорит влюбленному: «Я не в силах помочь вам... и если вы оттого несчастливы, будьте несчастливы, если вы страдаете — страдайте, кому-то надобно же страдать».
Любовь всегда ищет отклика, общения, взаимности. Безразличие жестоко ранит ее. Без волшебства соприкосновения любящих она постоянно чувствует себя несчастной и неутоленной. И все-таки, хотя и безответная, истинная любовь остается любовью. Я сказал бы даже больше. Именно потому, что она отвергнута и непонята, любовь иногда выплескивается с колоссальной динамической силой.
Любовь может быть принята и разделена лишь частично. Это другой, несколько смягченный вариант личной драмы, любовные чувства оказываются неравноценными. У одного они глубоки и сильны. Другой же лишь слегка взволнован. Один щедро изливает свои чувства. Другой неизменно отвечает в меру слабой и скупой отзывчивости своего сердца.
Почему существует безответная любовь? Почему столько мужчин и женщин страдает от неразделенных чувств? Имеем ли мы право всегда безоговорочно осуждать безразличного, равнодушного? Что он может сделать, если его сердце переполнено другой любовью? В таких случаях любовь третьего человека остается его тяжелой личной драмой. Никто не в силах отвратить случайно сложившуюся трагическую ситуацию. «Лишний» должен с достоинством перенести свое несчастье, какими бы болезненными ни были его чувства. Возможен и другой вариант. Первая любовная связь постепенно рвется. Третий человек в конечном счете побеждает в борьбе. Но в таких случаях возникает новая любовная коллизия. Это драма оставленного (оставленной).
Ситуации, существующие в сфере любовных отношений, чрезвычайно разнообразны. Однако можно утверждать, что в наше время в большинстве случаев отвергающий любовь действует в противоречии с законами природы и нормами морали, ставит выше требований сердца какие-то другие, второстепенные эгоистические соображения (материальную выгоду, карьеру, славу и пр.). Он жертвует красотой отношений во имя личной пользы. Такое поведение заслуживает порицания.
Кроме трагедий безответной любви, существуют страдания из-за некогда возможной, но несостоявшейся любви. Это категория более редких явлений социальной действительности. Прежде всего она объединяет случаи, когда мужчина и женщина в прошлом не были знакомы. В результате запоздалой встречи возникает ситуация, в которой всякая возможность интимных отношений полностью исключена. Глубоко осознавая взаимопритягательность своих индивидуальных качеств, мужчина и женщина испытывают внутреннюю боль, растравляемую мыслью: «Почему мы не были знакомы раньше?»
Английский писатель Грэм Грин в «Двух нежных душах» описывает подобный случай. Мужчина и женщина среднего возраста, почти забывшие свои молодые годы, встречаются впервые на скамейке в парке. Она давно замужем, он женат. Случайная встреча на мгновение дает им ощущение счастья. Но они тут же понимают, что этот час в жизни обоих наступил слишком поздно. Потрясенные, они расстаются, с какой-то странной горечью и глубоко затаенной болью представляя себе несбывшееся счастье прекрасной любви.
Случается, что двое уже были знакомы ранее и между ними даже завязывалась дружба. Но они упустили свою любовь, и им остается лишь сожалеть о невозможности наверстать упущенное.
Жестокие страдания часто сопутствуют и случаю, когда один разлюбил и бросает другого. Это наносит глубокую личную обиду отвергнутому, вызывает болезненно навязчивые воспоминания о совместной жизни, о пережитом невозвратном наслаждении духовной и физической близости.
Наиболее распространенной является ситуация, когда любовь у одного из любящих постепенно угасает. При этом трагедию переживает тот, чьи чувства и симпатии не ослабли, второй же испытывает лишь некоторые угрызения совести. Причины подобного развития отношений обычно весьма разнообразны. Иногда в том, что любовь прошла, виновен только один из любящих (возможно, даже тот, который продолжает любить), но чаще всего ответственность падает на обоих. Причина того, что один разлюбил другого (так как если разлюбили оба, чаще всего никакой трагедии не возникает), может быть и внешней, то есть обусловленной самой социальной средой (семья, дружеская компания, общество).
С психологической точки зрения особого внимания заслуживает случай, когда влюбленные сами являются виновниками угасания возникшей между ними интимной дружбы. Иногда легкомыслие, бестактность в отношениях, оскорбительные капризы, взаимное неуважение губят любовь, и тогда никто уже не в состоянии восстановить доверие между разлюбившими друг друга людьми.
Длительная разлука юноши и девушки также довольно рискованна. Отсутствующему может быть найдена даже менее подходящая замена, причем без каких бы то ни было серьезных намерений. Поэтому в тех случаях, когда любовь не приобрела устойчивой формы эмоционального общения, сила влечения оказывается как бы обратно пропорциональной расстоянию между влюбленными.
Прочность любовной связи между мужчиной и женщиной в значительной степени зависит и от влияния различных социальных факторов. На этой основе часто возникают мучительные трагедии прерванной или принесенной в жертву любви. Неблагоприятные социальные факторы, в частности в классовых обществах, иногда обрывают или подавляют и самые возвышенные интимные отношения.
В значительном числе случаев любовные трагедии возникают в связи с тем фактом, что мужчина или женщина принадлежат к различным, враждебным группам общества. Иногда драматический конфликт возникает в рамках одного и того же класса. Такова трагедия Ромео и Джульетты, имевших несчастье принадлежать к враждующим семьям Вероны — Монтекки и Капулетти.
Объективно неблагоприятная ситуация возникает из-за классовой противоположности, религиозных, а иногда и национальных различий между мужчиной и женщиной. Зловещую роль играют здесь возникшие в прошлом и укоренившиеся в психологии масс предрассудки. В таких условиях отношения между мужчиной и женщиной, несмотря на взаимность чувств, могут окончиться катастрофой. Из-за того что влюбленные не в состоянии преодолеть социальные предрассудки, осуществить свои мечты о совместной жизни, иногда возникает безвыходное положение. И тогда неумолимо повторяется извечная трагедия Ромео и Джульетты.
Самоубийства по подобным мотивам — нередкое явление в любовных драмах далекого и не столь отдаленного прошлого. Они свидетельствуют о том, насколько глубоко ранит человека оскорбление его любовных чувств.
Еще Лукиан говорил о самоубийствах из-за любви, которые случались в древности. Позже, в эпоху Возрождения, в связи с углублением и усложнением эмоциональной жизни человека, их количество постепенно возрастает. Это подтверждают и статистические данные, относящиеся к Германии 20-х и Болгарии 30-х годов.
Самоубийства из-за любви — весьма специфическое проявление драматизма социальной жизни. Они обычно являются следствием комплекса причин: наряду с глубокой травмой интимных чувств этому способствуют импульсивность, неуверенность в себе и пр. Самоубийцы из-за любви, как и все самоубийцы вообще, чаще всего люди с неустойчивой психикой и морально-волевой ущемленностью. Существенную роль в их действиях могут играть различные патогенные комплексы.
Часть же самоубийств из-за любви является результатом подражания, так называемого психического заражения. Лица с недостаточно самостоятельным мышлением, склонные поддаваться различным, обычно эмоциональным внушениям со стороны других людей, при условии травмирования их любовных чувств легче подчиняются влиянию такого рода примеров, окруженных неким ореолом псевдоромантики.
Безответная или жестоко обманутая любовь часто вызывает невротический и психопатический синдром в жизни пострадавшего. Иногда наступает особая эмоциональная амбивалентность. Потерпевший любовную катастрофу одновременно и ненавидит и продолжает любить объект своих чувств. Такое раздвоение сознания может привести к глубокому психическому расстройству.
Вообще страдания безответной или разбитой любви, без которых не обходилась ни одна эпоха, приводят к трагедиям с различной развязкой. Они могут оканчиваться депрессией и самоубийством при отсутствии силы воли и умения внутренне сдерживать себя. Часто испытавшие тяжелое потрясение в любви мужественно переносят выпавшие на их долю страдания. Обычно это твердые, волевые люди с высоким чувством собственного достоинства и уравновешенной психикой. Они постепенно залечивают свои раны и никогда не впадают в состояние безнадежности. Весьма значительная часть перенесших любовные трагедии также, хотя и медленнее, справляются с периодом депрессии, но до конца жизни в их душе остается какая-то скрытая и постоянно тлеющая хроническая боль.
Различные способы реагирования и преодоления душевных страданий, явившихся результатом оскорбления интимных чувств, раскрывают индивидуальный характер отдельного человека. Своеобразие реакций непосредственнее всего отражает особенности темперамента и содержание системы моральных ценностей. Поэтому каждый человек не только по-своему добивается успеха в любви, но и по-своему справляется с возможной драматической ситуацией.
Задача уменьшения числа любовных трагедий требует предельной ясности в вопросах отношений менаду мужчиной и женщиной, подготовки молодых людей к серьезному и правильному выбору объекта своих чувств, воспитания у них высокосознательного и ответственного подхода к интимным чувствам. Таким образом, в будущем удастся уменьшить долю трагических коллизии в этой области социальной жизни.
Но любовные трагедии неизбежно будут возникать и в нашем обществе, и в обществе будущего. Это ставит перед нами задачу воспитания гармонических личностей, людей богатой культуры, твердого характера, способных с достоинством выдержать испытания.
Шопенгауэр, мистифицирующий любовь как единую космическую вечную силу бытия, признает, что всякую отвергнутую или подавленную законами и предрассудками времени, искреннюю и бескорыстную любовь следует считать жертвоприношением индивида на алтарь человечества. Страстные чувства, мучения людей, любящих друг друга и стремящихся соединиться, чтобы произвести потомство, хотя и являются очень личными переживаниями, заслуживают высокой нравственной оценки. Индивидуальное по своей функции оказывается сверхиндивидуальным. Исторические жертвы во имя любви объективно представляют собой жертвы во имя блага человечества, красоты будущего.
Эту мысль следует признать рациональной, если оставить в стороне ее религиозно-мистическое обоснование. Отсюда вытекает, что мужчина и женщина, создающие интимный союз не на основе любви, производящие потомство не любя, с преднамеренной целью ставящие личную выгоду или суетные предрассудки над законами природы, виновны перед человечеством, перед людьми будущего. С таких позиций трагедия оскорбленных чувств, страдания беззаветно любящего сердца представляются более альтруистичными, возвышенными и благородными. Не случайно каждое новое поколение людей волнуют трагические любовные грезы Данте и Петрарки, Леопарди и Шелли и других известных и неизвестных мучеников любви, возвышающих соединение двух любящих как торжество духа, одухотворение материи.

Популярные рубрики 
Методологическое значение философской категории материи
Методологическое значение философской категории материи и разработки этой категории Лениным для развития естествознания особенно ощутимо в борьбе материализма против физического идеализма в XX в.
В конце прошлого столетия, воспользовавшись тем, что метафизический материализм был господствующим мировоззрением физиков и не мог объяснить суть новых открытий в области, главным образом, учения о материи и ту ломку понятий, которую вызвали эти открытия, идеалисты подхватили гносеологически неудачное выражение физиков «материя исчезает», «материя сводится к электричеству» и т.п. и пытались раздуть его в целую систему взглядов о том, что «материя устарела», «материя исчезла», материализм якобы опровергнут, а идеализм получил научное обоснование в новых открытиях физики.

Микрочастица — конкретного вида материи
Определение микрочастицы как конкретного вида материи и ее свойств как материальных характеризуется не набором инвариантных величин, а отношением частицы и ее свойств к сознанию, к наблюдателю. Считая объекты квантовой механики — электроны, протоны, нейтроны и т.п.— существующими вне и независимо от субъекта, от наблюдателя, от процесса измерения, наблюдения и т.д., мы их определяем как материальные, становимся на точку зрения материализма. Те же, кто их рассматривает как только мысленные объекты, логические конструкции, продукты измерения, наблюдения, отрицают материальность этих частиц и вводят в физику чуждую ей идеалистическую философию.
Философская позиция Гейзенберга
Философская позиция В. Гейзенберга по вопросу об объективном существовании микрочастиц еще противоречивее и непоследовательнее, чем у М. Борна.
Защищая копенгагенскую интерпретацию квантовой теории, В. Гейзенбеог не замечает ее позитивистской сущности, более того, он отмежевывается от позитивистской философии. «...Копенгагенская интерпретация квантовой теории,— заявляет Гейзенберг,—никак не является позитивистской.

Ибо в то время как позитивизм основан на чувственных восприятиях наблюдателя (на элементах реальности), копенгагенская интерпретация рассматривает предметы и процессы, которые можно описывать при помощи классических понятий, то есть рассматривает действительность как основу любой физической интерпретации».
Материалистическая философия Фейербаха
В XIX в. материалистические воззрения на материю были развиты немецким философом Л. Фейербахом (1804—1872).
Материалистическая философия Фейербаха занимает важное место в истории философии. Будучи идеологом демократической буржуазии Германии 30—40-х годов прошлого столетия, он возродил и развил дальше материализм XVII—XVIII вв.

Обучение и языковые курсы для компаний
Обучение и языковые курсы для компаний (например, курсы английского языка для компаний с выездом или онлайн) - курсы английского языка для менеджеров и сотрудников с выездом или онлайн, корпоративные курсы английского, онлайн-курсы английского языка In-Company
Кембриджская школа английского языка предлагает индивидуальные и групповые курсы для компаний по изучению английского и других иностранных языков (немецкий, французский, испанский, итальянский, норвежский, шведский, корейский, манадинский и другие языки).

Философия Аристотеля
Учение об идеях Платона было подвергнуто критике в работах великого древнегреческого философа Аристотеля (384—322 гг. до н.э.). Аристотель в решении важнейших вопросов философии колебался между «линией» Платона и «линией» Демокрита, между идеализмом и материализмом.

Большое место в философии Аристотеля занимает вопрос о материи. Материя —это еще не конкретные индивидуальные вещи, однако она реальное начало как материал, как субстрат, из которого состоят все вещи.

Свяжитесь с нами
Если у Вас возникли вопросы или вы хотели-бы обсудить свои соображения, напишите нам!
Античная философия
Философские взгляды на материю материалистов древности при всех их специфических особенностях имели ряд общих черт.
1
Их взгляды на материю опирались на стихийные убеждения людей о существовании внешнего мира, вытекающие из повседневных наблюдений в процессе практической, трудовой деятельности, и на зачатки научных знаний о действительности.
2
Главное внимание материалистов древнего мира было обращено на выяснение вопросов: каков мир по своей природе, из чего он состоит, что является первоначалом мира, т.е. они рассматривали материю в онтологическом плане.
3
Мир в представлении материалистов древности — нечто целое. Они еще не знают частностей, не дошли до анализа природы. Но так как синтеза нет без анализа, то это 'первоначальное синтетическое, целостное представление о мире крайне бедно и наивно. Субстанция — общее—воплощается в единичном — воде, воздухе, огне. Представление о всеобщей связи вещей и процессов является результатом непосредственного созерцания, оно еще не подтверждено глубоким проникновением мысли в сущность явлений природы, всеобщая связь не доказывается в подробностях, поэтому понимание материи носит натурфилософский характер.
4
Древние материалисты отстаивали положение о неуничтожимости материи, ее вечности и бесконечности в пространстве и времени, о бесчисленности миров, их непрерывном возникновении, развитии и гибели, о вечном круговороте материи во Вселенной.
5
Уже в материалистической философии древних были попытки и гносеологического рассмотрения материи. Исходя из признания, что предметом познания является не мир идей, а материя, они считали ощущения отпечатком вещей, доверяли показаниям органов чувств, утверждали возможность познания объективной истины. Материалистический принцип, что окружающий нас мир надо объяснять из него самого, приводил их к выводу, что природа никем не создана и существует независимо от нашего сознания и какого бы то ни было духа. Выработка понятия материи, признание материальности, объективности и познаваемости мира происходит в ожесточенной борьбе с идеализмом и религией.
6
Понимание природы такой, какова она есть, стремление к познанию сущности предметов и явлений действительности привели древних мыслителей к вопросу о строении материальных тел, а не сверхчувственных сущностей. Достаточно назвать хотя бы атомистическую теорию. Атомистическая теория была названа В. Гейзенбергом одной из двух идей древнегреческой философии, «которые и поныне определяют развитие точного естествознания...».
Свяжитесь с нами.
Если у Вас возникли вопросы или вы хотели-бы обсудить свои соображения, напишите нам!
«Нажимая на кнопку, вы даете согласие на обработку персональных данных и соглашаетесь c политикой конфиденциальности»
Политика конфиденциальности
Защита личных данных
Для защиты ваших личных данных у нас внедрен ряд средств защиты, которые действуют при введении, передаче или работе с вашими личными данными.

Разглашение личных сведений и передача этих сведений третьим лицам
Ваши личные сведения могут быть разглашены нами только в том случае это необходимо для: (а) обеспечения соответствия предписаниям закона или требованиям судебного процесса в нашем отношении ; (б) защиты наших прав или собственности (в) принятия срочных мер по обеспечению личной безопасности наших сотрудников или потребителей предоставляемых им услуг, а также обеспечению общественной безопасности. Личные сведения, полученные в наше распоряжение при регистрации, могут передаваться третьим организациям и лицам, состоящим с нами в партнерских отношениях для улучшения качества оказываемых услуг. Эти сведения не будут использоваться в каких-либо иных целях, кроме перечисленных выше. Адрес электронной почты, предоставленный вами при регистрации может использоваться для отправки вам сообщений или уведомлений об изменениях, связанных с вашей заявкой, а также рассылки сообщений о происходящих в компании событиях и изменениях, важной информации о новых товарах и услугах и т.д. Предусмотрена возможность отказа от подписки на эти почтовые сообщения.

Использование файлов «cookie»
Когда пользователь посещает веб-узел, на его компьютер записывается файл «cookie» (если пользователь разрешает прием таких файлов). Если же пользователь уже посещал данный веб-узел, файл «cookie» считывается с компьютера. Одно из направлений использования файлов «cookie» связано с тем, что с их помощью облегчается сбор статистики посещения. Эти сведения помогают определять, какая информация, отправляемая заказчикам, может представлять для них наибольший интерес. Сбор этих данных осуществляется в обобщенном виде и никогда не соотносится с личными сведениями пользователей.

Третьи стороны, включая компании Google, показывают объявления нашей компании на страницах сайтов в Интернете. Третьи стороны, включая компанию Google, используют cookie, чтобы показывать объявления, основанные на предыдущих посещениях пользователем наших веб-сайтов и интересах в веб-браузерах. Пользователи могут запретить компаниям Google использовать cookie. Для этого необходимо посетить специальную страницу компании Google по этому адресу: http://www.google.com/privacy/ads/

Изменения в заявлении о соблюдении конфиденциальности
Заявление о соблюдении конфиденциальности предполагается периодически обновлять. При этом будет изменяться дата предыдущего обновления, указанная в начале документа. Сообщения об изменениях в данном заявлении будут размещаться на видном месте наших веб-узлов

Осуществив заказ на нашем сайте какого-либо товара, Вы соглашаетесь получить смс-уведомление о доставке купленного Вами товара в соответствующее почтовое отделение, согласно указанному вами индексу.

Благодарим Вас за проявленный интерес к нашей системе!

Made on
Tilda