Определение материи как философской категории
Глубочайший революционный переворот, совершенный К. Марксом и Ф. Энгельсом в философии, привел к созданию высшей формы материализма, неизмеримо более богатой содержанием и несравненно более последовательной, чем все предыдущие.
В марксистской философии материализм и диалектика связаны в единое целое; в ней материалистическое объяснение явлений природы органически соединено с материалистическим пониманием общественной жизни, философское истолкование действительности — с борьбой за ее революционное преобразование. Эти основные черты марксистской философии, несомненно, отразились и на определении центральной категории научного мировоззрения — категории материи. Материализм, определяет Энгельс, есть общее мировоззрение, основанное на определенном понимании отношения материи и духа...!. Поэтому отрицание материи как объективной реальности В.И. Ленин рассматривал как отрицание основ марксистского мировоззрения.
Категория материи в диалектическом материализме — это уже не узкое понятие, обозначающее вещество, атом как последнюю частицу мироздания, а предельно широкое понятие, охватывающее всю объективную реальность. При определении материи как философской категории диалектический материализм отвлекается от конкретных свойств, присущих отдельным видам материи: от связей и отношений между ними, раскрывает в них главное, существенное, их объективный характер.
Комментариев: 2
Господа, вы в каком веке живёте, вы читаете современную философскую литературу, учебники хотя бы? Бернацкого и Кармина, Канке и мн.др. Я не сторонник идеализма и навязываемой религиозности, но нельзя же так по школярски и "партийно" излагать "марксизьм-ленинизьм" и клясть "ревизионизьм", как будто нынче 1940 год. Привет вам от академика Мрак Борисовича Митина. Бедные студенты! Что они вынуждены передирать! Слов нет. Их и нет: не случайно у вас комментов по нулям на всех стр.
Определить сознание возможно в лишь единстве с материей исходя из понятий живого и неживого, которые большинство индивидов без особого труда различают по крайней мере на бытовом уровне. А именно: сознание – это различие между ними, присущее только и всему живому, материя же общая для живого и неживого. Можно назвать важные компоненты сознания: разум, веру, память, опыт, нрав и другие.
Соответственно ограничиваются понятия онтологии и гносеологии, бессмысленным оказывается «движение материи». Это все равно что «движение» температуры или теплопроводности. Двигаться может только объект, существующий в единстве своих материальных свойств и живого знания о нем, который изменяется со временем и в частности движется.
Нет никаких оснований полагать, что материя могла бы существовать при каких-то условиях и обстоятельствах в отрыве от сознания или вообще без него.
Таким образом, сама материя представляется конечно не «объективной реальностью» и не субстанцией а лишь одной стороной всего существующего. Ну а сознание – это идентификатор жизнедеятельности вообще.