Категория материи в философии

Материалистические взгляды на вопросы о соотношении между бытием и мышлением, о путях познания истины, о соотношении между единичным и всеобщим отстаивались в V—III вв. до н.э. моистами. Моисты — последователи Мо Ди (Мо-цзы, 479—381 гг. до н.э.) — разрабатывали вопросы теории познания и логики. Первым и исходным их положением было признание объективного существования вещей, которые, воздействуя на органы чувств, вызывают ощущения и понимание истинности понятий как соответствие их реально существующим вещам. Бытие, учили монеты,— это то, что может быть чувственно воспринято.

Против моистов и их прогрессивных этических взглядов выступил ученик выдающегося мыслителя древнего Китая Конфуция — идеалист Мэн-цзы (372—289 гг. до н.э.). В учении о материи Мэн-цзы пытался придать мистический характер пяти первоэлементам вещей. Он и его последователи утверждали, что изменение в природе и истории, в частности появление мудрых правителей, происходит под влиянием уменьшения или увеличения пяти первоэлементов: воды, огня, дерева, металла и земли.

Продолжателем материалистической тенденции даосизма и идейным противником Мэн-цзы был Ян Чжу (ок. 395—335 гг. до н.э.). Он отстаивал положение, что все в природе совершается с естественной закономерностью, и, отрицая существование сверхъестественного начала, исходил из смертности души, ее неотделимости от тела человека. Человек, по его мнению, подобно другим существам и вещам, состоит из пяти материальных первоэлементов. Отличается человек от других существ лишь своим умом.