Категория материи в философии

В начале XVIII в. с позиции субъективного идеализма выступил против материализма английский епископ Беркли (1684—1753). Ведя борьбу с главным своим врагом — материалистической теорией познания,— он решительно отвергал утверждение об объективном источнике познания, о том, что вещи и явления внешнего мира существуют вне и независимо от ощущений и восприятий человека. По Беркли, существовать — значит быть воспринимаемым. Реально существуют лишь ощущения твердого, мягкого, теплого, холодного, цвета, запахов и т.д. Вещи суть комбинации ощущений. Окружающие предметы не существуют отдельно от ощущений.

Такое утверждение неминуемо ведет к отрицанию существования не только всего окружающего мира, но и людей. Существует лишь ощущающий субъект. Пытаясь замаскировать свой солипсизм, Беркли утверждает, что причиной, вызывающей ощущения, является бог. Ощущения, восприятия, представления не отражают объективной реальности, а сами составляют истинную реальность. Особенно ненавистно Беркли понятие материи. Он называет его «ничто», «несуществующая сущность», «остаток старых ошибочных понятий». В борьбе против материалистического учения о материи как философской категории, отражающей такие наиболее общие свойства всех вещей и явлений мира, как «свойство» существовать независимо от сознания и отражаться в нем, когда сознание существует, Беркли выступал с позиций идеалистически истолкованного им номинализма.

Свой поход против материализма он начал с отрицания объективного содержания общих понятий. Ощущение дает нам только единичное, утверждал Беркли, а общее (пространство, время, материя и т.д.) не дано нам в наших ощущениях; следовательно, оно не существует.

Беркли выступает против «удвоения мира», различения вещей и идей (ощущений), против допущения факта реального существования внешних объектов, поскольку все это ведет к признанию объективно существующей материи. Учение об объективном существовании внешнего мира Беркли считает вредным, ибо «на основе учения о материи или о телесной субстанции,— говорит он, — воздвигнуты были все безбожные построения атеизма и отрицания религии...». Это свидетельство врага материализма о «вредности» учения о материи откровенно раскрывает сущность идеалистической философии, ее классовое значение.