Взгляды на материю в философии средних веков и нового времени


Утверждение материалистов XVII — первой половины XIX в. о первичности материи и вторичности сознания, т.е. определение материи как философской категории, не было достаточно обоснованно. Будучи метафизиками, отрицая развитие как качественное изменение, они не могли решить вопрос о том, как в своем развитии материя порождает многообразие качественно различных предметов и процессов. Метафизический материализм не мог ответить также на вопрос, откуда и как появилась биологически организованная материя и такое ее свойство, как сознание.Читать далее

Вопрос об отношении духа к материи Н.Г. Чернышевский рассматривал как первый «из самых общих вопросов науки». Истины материалистической философии Левкиппа, Гольбаха о первичности материи, природы и вторичности сознания и другие, указывал он, шире и глубже самых фундаментальных открытий естествознания.

Для Чернышевского, так же как и для всех русских революционных демократов XIX в., характерна непримиримость к идеализму и религии.Читать далее

Чернышевский и Добролюбов создали стройное эстетическое учение, основанное на революционном демократизме и материалистическом положении о первичности действительности, жизни и вторичности эстетического сознания.

С позиций материалистического монизма они ведут борьбу против идеалистической философии, которая отрывает духовные явления жизни от их материального носителя, рассматривая их как первичные по отношению к материальным явлениям.Читать далее

Оценивая материалистические взгляды передовых буржуазных мыслителей XVII —начала XIX в., В.И. Ленин писал: «В течение всей новейшей истории Европы, и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против крепостничества в учреждениях и в идеях, материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т.Читать далее

В XIX в. материалистические воззрения на материю были развиты немецким философом Л. Фейербахом (1804—1872).

Материалистическая философия Фейербаха занимает важное место в истории философии. Будучи идеологом демократической буржуазии Германии 30—40-х годов прошлого столетия, он возродил и развил дальше материализм XVII—XVIII вв.

Фейербах отстаивает материализм и свои взгляды на материю в борьбе с идеализмом, в особенности с гегелевским идеализмом.Читать далее

Большую роль в развитии учения о материи сыграли работы русских революционных демократов XIX в. В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и др. Критически усваивая и развивая дальше все положительное в предшествующей русской и западноевропейской философии, опираясь на последние данные естествознания, они положили начало новому, более высокому этапу в развитии материалистической философии по сравнению с французскими материалистами XVIII в.Читать далее

У Гегеля категории: бытие, существование, действительность, материя, вещь, природа существенно разнятся. Бытие — это нечто непосредственное, внешнее, которое преодолевается движением абсолютной идеи вглубь, во внутреннее, в сущность. Существование — более глубокая категория самосознания и саморазвития идеи. Это наличное бытие, но опосредованное основанием и условиями, результат всего предыдущего развития логических категорий.Читать далее

Гегель (1770—1831) основной вопрос философии решал идеалистически; согласно его взглядам, предтечей мира является некий существовавший до появления природы и человека мистический «абсолютный дух», который в своем развитии проходит различные ступени, каждая из коих представляет собой то или иное логическое, естественное или общественное явление. Мир, таким образом, по Гегелю, идеален, ибо он является воплощением «абсолютного духа».Читать далее

Материализм, по Гегелю,— это точка зрения обыденного сознания, которое под объективным понимает «...то, что существует вне нас и доходит до нас извне посредством восприятия... Обыденному сознанию чувственно воспринимаемое, то есть то, что стоит пред ним (например, данное животное, данная звезда и т.д.), представляется существующим само по себе, самостоятельным; мысли же, наоборот, считаются им несамостоятельным и зависимым от чего-то другого.Читать далее

Основное положение кантовского идеализма, развитого в его философских работах «Критике чистого разума» и других, состоит в утверждении существования непознаваемого мира «вещей в себе». Дуализм Канта проявляется прежде всего в том, что он признает существование двух миров: мира «вещей в себе» и мира явлений (природа). К этому выводу Кант приходит на основе исследования объекта познания.Читать далее