Материя как категория познания


Марксистско-ленинское понимание практики органически связано с признанием материи источником наших знаний, с признанием существования объективной истины, того, что объект деятельности человека, как познавательной, так и практической, существует вне и независимо от него. Практическая деятельность человека основана на объективных законах внешнего мира как природы, так и общества. Марксистское положение о том, что подлинно научное понимание практики как основы познания и критерия истины невозможно без признания существования материи, объективного мира вне и независимо от практической деятельности людей, направлено против субъективного понимания практики как личного успеха, индивидуальной деятельности человека, удовлетворения его желаний и стремлений.Читать далее

Признание практики критерием истины само по себе еще не свидетельствует о ее научном понимании. В.И. Ленин отмечал, что «...этот критерий можно толковать и в субъективном и в объективном смысле». Примером субъективистского понимания практики, указывал Ленин, может служить фидеистическая философия Леруа, который признает критерий практики, но вместе с тем утверждает, что этот критерий не доказывает объективной истины.Читать далее

Релятивизм, конвенционализм неопозитивистов тесно связан с их сведением критерия истины к чувственному опыту, с так называемым принципом верификации — проверки; более того, само понятие истины в неопозитивизме рассматривается как производное от способа проверки, истинность отождествляется с проверяемостью.

Витгенштейн говорит: «Чтобы узнать, истинен или ложен образ, мы должны сравнить его с действительностью».Читать далее

Революция в физике на рубеже XIX и XX вв. наглядно свидетельствовала, что положения классической физики представляют собой истину относительную, но они содержат в себе зерна абсолютной истины. Между классической физикой и новыми физическими теориями была обнаружена глубокая внутренняя преемственная связь, характеризующая их как различные исторические ступени овладения абсолютной истиной. Ленин рассматривал соотношение теории атомизма, господствовавшей до конца XIX в.Читать далее

Неотомисты заявляют, что истина есть соответствие между бытием и познанием, вещью и интеллектом. Это утверждение послужило поводом известному французскому ренегату Ж. Изару для фальсификаторских сопоставлений положений из «Материализма и эмпириокритицизма» с высказываниями Фомы Аквинского, где Изар пытается доказать с помощью фальсификации «идентичность» материалистической и идеалистической позиций в теории истины и «доказать» вместе с тем «научность» томизма.Читать далее

Признание объективной истины тесно связано и в значительной степени определяет диалектикой материалистическое решение вопроса о соотношении истины абсолютной и относительной. Из признания того, что материя дана нам в ощущениях и понятиях, отражается в них, вытекает признание объективного, а тем самым и абсолютного содержания и наших представлениях о ней. Между диалектическим и метафизическим материализмом имеется расхождение в решении вопроса об абсолютной и относительной истине.Читать далее

Подвергнув беспощадной критике агностицизм и философский релятивизм, а также догматизм, Ленин развил положение марксизма об объективности нашего познания и о диалектике относительной и абсолютной истины.

В свете учения об объективной, абсолютной и относительной истине В.И. Ленин дал глубокий анализ соотношения старых и новых физических теорий, в частности, классической механики и электронной теории.Читать далее

Решение вопроса об источнике наших знаний во многом определяет и решение вопроса о существовании объективной истины. Поскольку вещи и явления природы и общества существуют вне нас, представляют собой объективную реальность и отражаются в< человеческом .познании, постольку и содержание наших представлений о них является объективным, не зависящим ни от человека, ни от человечества, так как оно отражает объективно существующие стороны, свойства, отношения предметов и явлений.Читать далее

Современные позитивисты в своем учении об истине прежде всего выступают против материалистической теории отражения. М. Шлик, например, дает свое толкование аристотелевскому определению истины как соответствия мышления с его объектами. Это соответствие он понимает не как тождество содержания мышления объективным явлениям и не как их сходство. М. Шлик выступает против теории отражения. По его мнению, «соответствие» есть отнесение знаков к определенным предметам.Читать далее

Современные «критики» марксистской философии из лагеря неотомистов прежде всего выступают против объективности как чувственного познания, так и понятий.

Де Фриз утверждает, что диалектический материализм упускает факт, что «эта объективность в интеллектуальном познании достигается принципиально иным путем, чем в чувственном познании». Далее он заявляет, что чувственные восприятия дают нередко алогичные представления и что только разум способен судить о логичности или истинности понимания, об относительности чувств и т.Читать далее