Категория материи в нерасчлененной науке древнего мира


Ощущения и мышление (рассматривали как нечто самостоятельное, независимое от тела, ему противостоящее, как результат деятельности этого особого начала — души, и в связи с этим перед людьми встали вопросы: как относится душа к внешнему миру, как относится человеческое сознание к окружающей нас действительности? Подобным же образом, не умея объяснить действие сил и законов природы, люди олицетворяли эти силы, превращали их в сверхъестественное, в богов.Читать далее

Исходным пунктом и основой человеческого познания, а также образования категорий и понятий является практика. Категории философии выступают как итог, результат познавательной и практической деятельности человечества.

В процессе трудовой деятельности, в результате многократно повторяющихся наблюдений человек постоянно открывал в предметах природы новые, до того неизвестные свойства и приходил к убеждению, что вещи, окружающая его природа существуют независимо от него.Читать далее

Примером этого служат Упанишады, созданные после Вед записи рассказов и бесед на философские темы, комментарии к ведийским текстам эпохи образования в Индии классового общества приблизительно за тысячу лет до н.э., где обосновываются религиозно-идеалистические учения. По свидетельству выдающегося русского ученого, исследователя древнеиндийской философии Ф.И. Щербатского, уже в Упанишадах есть ссылки на существование материалистической философии и борьбу ее против религии и идеализма.Читать далее

Материалистическая философия и ее составная часть — учение о материи развивались в борьбе с идеализмом.

Древнегреческий идеализм, ранее представленный пифагорейцами, элеатами, в философии Платона (427—347 гг. до н.э.) складывается в цельное мировоззрение, прямо противоположное и враждебное материализму.

Платон, как отмечает В.И. Ленин, сформулировал основы идеализма вообще. Не скрывая своих взглядов, он прежде всего противопоставляет свои положения материализму по основному вопросу философии.Читать далее

Выдающимся философом-материалистом, создавшим целое философское течение, был Лао-цзы (VI—V вв. до н.э.). Взгляды Лао-цзы изложены его последователями в книге «Дао дэ цзин» (IV—III вв. до н.э.).

Лао-цзы дает всестороннее обоснование дао как философской категории, обозначающей абсолютное начало Вселенной. Он пытается представить материю как основу существования мира, источник всех его вещей и явлений, как сущность всех предметов и процессов.Читать далее

Значительная материалистическая тенденция присуща философии санкхья, возникшей около VII в. до н.э. Все явления и предметы мира, в том числе тело и душа, ощущение и интеллект, наряду с землей и водой, деревьями и морем, являются следствием бесконечной реальности мира — материи (пракрити). Пракрити объективно существует, она вечна, она никем не создана, является причиной самой себя и всех вещей в мире.Читать далее